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Die Philosophie des Glücks Glücksphilosophie ist die Richtung der Philosophie , die sich mit der Natur und den Wegen zum Erlangen des Glücks bzw.

Sowohl die klassische westliche Philosophie Philosophie der Antike als auch die östliche Philosophie beschäftigen sich seit ihren Anfängen mit dem Thema Glück.

Weil das Glücksstreben eine uralte Sehnsucht des Menschen ist, zählt der Themenkreis zu allen Zeiten zu den Kernelementen der Philosophie und wird dementsprechend auch von modernen Philosophen bearbeitet.

Der wahrscheinlich erste Philosoph, der eine komplette Glücksphilosophie entworfen hat, war Aristippos von Kyrene der von v. Aristipp war ein Schüler des Sokrates und begründete die kyrenaische Schule , er gilt als Begründer des Hedonismus.

In seiner Philosophie unterscheidet Aristippos zwei Zustände der menschlichen Seele, die Lust als sanfte und den Schmerz als raue, ungestüme Bewegung der Seele.

Der Weg zum Glück ist es nun nach Aristipp, die Lust zu maximieren, dem Schmerz aber auszuweichen.

Platon lebte von etwa v. Laut Platon hat die menschliche Seele drei Teile: Die Vernunft , den Willen und das Begehren.

Wer die in ihm liegenden Tugenden und Tüchtigkeiten innerhalb der Polisgemeinschaft von Natur aus entfaltet, ist glückselig. Ein solches Seiendes vollbringt ein Werk.

Es besteht beim Schuster in einem bestimmten Produkt, beim Flötenspieler und beim Auge in einer bestimmten Tätigkeit. Es ist das Gut des betreffenden Seienden.

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Als glücklich im Sinne der Eudaimonie wurde danach angesehen, wer einen guten Daimon hatte, der ihn zur tugendhaften Lebensführung anleitete.

Die Unterschiede der antiken Philosophenschulen beruhten in der Folge hauptsächlich auf den Vorstellungen darüber, welche Art der Lebensführung letztlich zu einem wohlgeratenen und lobenswerten Dasein im Sinne der Eudaimonie führte.

Für Sokrates stellte die Eudaimonie nicht ein Privileg der Begüterten, Vornehmen und von den Göttern Begünstigten dar, sondern ein für alle erreichbares Ziel, das durch vernunftgegründete, tugendhafte Lebensführung anzustreben ist.

Angesichts des gegen ihn wegen Gottlosigkeit und Verführung der Jugend geführten und mit seinem Todesurteil endenden Prozesses hat Sokrates betont, man tue im Sinne des eigenen Seelenglücks notfalls besser daran, Unrecht zu erleiden als Unrecht zu tun.

Die mögliche Flucht aus dem Gefängnis lehnte er Freunden gegenüber deshalb ab. Nicht nur mit dieser deutlich moralisch akzentuierten Wendung des Glücksbegriffs hat Sokrates die ihm nachfolgenden Philosophengenerationen beeindruckt; auch sein einfacher Lebensstil und seine mitunter staunenswerte Körperbeherrschung galten als beispielhaft.

Platons Glücksbegriff war dem seines Lehrers Sokrates eng verwandt. Eudaimonie gründet nach seiner Lesart in einer Lebensführung, die der Gerechtigkeit verpflichtet ist.

Als höchstes und sich selbst genügendes Ziel sei die Glückseligkeit allen anderen menschlichen Strebungen wie Ehre, Lust und Vernunft vorgeordnet.

Diese Voraussetzung sieht Aristoteles für geistige Betrachtungen als erfüllt an:. Sodann ist sie die anhaltendste.

Anhaltend denken können wir leichter als irgend etwas anderes anhaltend tun. Wenn ich nicht Alexander wäre, so möchte ich wohl Diogenes sein.

Ein Teilnehmer des Alexanderzuges nach Indien, Pyrrhon von Elis , begründete nach seiner Rückkehr mit der Skepsis ebenfalls eine originelle philosophische Strömung des Verzichts, in diesem Fall des Verzichts auf sichere Erkenntnis.

Eudaimonistisches Leitbild für ihn und seine Anhänger war ein entspanntes, erschütterungsfrei zu führendes Leben. Wie die Kyniker in dem Sokrates-Schüler Antisthenes ihren Vordenker hatten, [68] so konnten Epikur und seine Anhänger an die Lehre des Sokrates-Schülers Aristippos von Kyrene anknüpfen.

Epikur fügte dieser bei Aristippos mit genussreichem Wohlleben verbundenen Lehre u. All dem aber steht gegenüber die Freude der Seele über die Erinnerung an die von uns geführten Gespräche.

Etwa zeitgleich mit den Epikureern entstand um Zenon von Kition mit der Stoa eine weitere Philosophenschule mit eigenem Glücksleitbild und nachhaltiger Ausstrahlung in Athen.

Für Stoiker ist es vor allem der Gebrauch der mit der Ordnung des Kosmos harmonierenden menschlichen Vernunft, der ihnen das Glück des Seelenfriedens verschaffen kann.

Dabei gilt es vorrangig, die Kontrolle über die eigenen Affekte zu erlangen sowie unterscheiden zu lernen zwischen den Dingen, auf die sich die eigene Gestaltungsfähigkeit und Verantwortung erstreckt — Leitvorstellungen, Urteilsbildung, tätiges Streben —, und solchen als sittlich gleichgültig anzusehenden Dingen Adiaphora , über die zu verfügen nicht in der eigenen Hand liegt, wie z.

Körpergestalt, Besitz oder Ansehen. Eine scheinbar ganz einfache stoische Glücksformel stammt von Seneca :. Stoiker wussten sich dem Gemeinwesen verpflichtet und nahmen daran als Kosmopoliten Anteil.

Als letzter in der Reihe bedeutender stoischer Philosophen hat Kaiser Mark Aurel bezeugt:. Nur das also, was diesen Staaten frommt, ist für mich ein Gut.

Stoa und Neuplatonismus markieren den Ausgang der antiken Philosophie des Seelenglücks. In mancher Hinsicht waren sie aber auch für die nachfolgend dominierende christliche Daseinsorientierung im europäischen Mittelalter wegweisend.

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The American Scholar. December 6, Good Reads. Archived from the original on July 2, AP NEWS. December 7, Retrieved December 7, December 19, London Review of Books.

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Los Angeles Review of Books. Archived from the original on August 7, Part of Nature, Part of Us: Modern American Poets. Cambridge: Harvard University Press.

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On Louise Glück: Change What You See. Ann Arbor: University of Michigan Press. The Best American Poetry. The Nation. Southwest Review. In Diehl, Joanne Feit ed.

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